熱議！婚禮真的那么重要嗎？

| 本文作者：婚禮文化學者王福存

近期網絡上經常會出現“質疑婚禮重要性”的視頻，內容大概是這樣的：

• 婚禮有那么重要嗎？

• 婚禮不就是兩個人宣告的儀式嗎？兩個人按部就班走個過場而已，除了新娘自己，沒有人關注婚禮的好壞，新郎也就是配合演出的工具人，他只關注他錢包里的余額少了多少。
  

• 你砸鍋賣鐵辦得再隆重的婚禮，到最后沒有人記得你的婚紗有多貴、妝容有多精致、現場有多夢幻，人家只關注啥時候上菜，菜好不好吃、酒好不好喝。

• 如果有人跟你說：婚禮非常重要，一輩子只有一次，必須拉滿儀式感，超級盛大才能顯得你們對婚禮重視。這一定是婚慶商家的套路，就是想從你錢包里多撈點錢。
  

• 婚禮上的誓言讓人聽得耳朵都起繭子了，無論貧窮與富貴、不管順境還是逆境、我都會愛你一生一世，前一周你倆不是還為了彩禮給多少、婚宴辦不辦誰出錢吵得不可開交嗎？差點婚都結不成了，怎么今兒個轉頭就感動的一把鼻涕一把淚的，裝給誰看呢？

• 平時就開個十來萬的車，婚禮當天非得去租個百萬豪車當婚車，讓大家羨慕羨慕，誰都知道車是租來的，誰關心你開坦克還是騎自行車，唯一開心的就是租車公司。

• 婚禮現場的那些仿真花，遠看還馬馬虎虎，走近一看，又臟又破，那股子塑料味兒讓人倒胃口。

• 婚禮主持人，在臺上口若懸河、眉飛色舞，搞得跟他自己結婚似的，堆砌一些辭藻、背誦幾段套詞，基本上都是廢話。

• 求婚、表白、戴戒指、敬茶等婚禮環節，都是千篇一律的老套路，參加婚禮簡直就像看老掉牙的電影，臺詞都能背下來。

• 花大幾千、上萬元拍的婚紗照，都是影樓P了七八遍外加濾鏡什么的結果，連自己的親媽都認不出來，拍完了往相冊里一塞，之后連自己都懶得翻開。

以上網友的結論：婚禮就那么回事兒，沒必要勞心費神，花那么多錢去搞。

從視頻的評論留言可以發現，贊成這種觀點的大有人在。為什么我們自認為圓滿成功的一場場婚禮，給人留下的卻是這樣的印象？

深思過后，我們會發現這并非公眾對婚禮的誤讀，而是我們行業的確存在一些問題，才導致這樣的后果。它直指當下的婚禮形式泛濫、真情稀薄的痛點，為行業健康發展敲響了警鐘。

正是在商業浪潮的裹挾中，我們弄丟了婚禮的靈魂，讓傳承千年的生命禮儀淪為了空洞的表演。當今的婚禮服務，已在很大程度上偏離了其作為“人生禮儀”與“社會治理機制”的本質，異化為浮華的表演。

一、直面問題：讓行業的痛點變成自我覺醒的起點

公眾的質疑，大多源于行業自身，逃避只會使問題加劇，唯有痛定思痛，方能破繭重生：

文化空心化：從業者對傳統婚俗一知半解，生搬硬套或隨意篡改，丟失文化魂魄。主持人堆砌辭藻，機械引用《詩經》《禮記》等經典中的章節，前言不搭后語；為求“創新”，杜撰晦澀串詞，故作高深；不能向新人闡釋婚禮的真正內涵，儀式已經淪為無意義的符號堆砌。

情感工具化：過度追求“催淚”效果，設計虛假驚喜、刻意煽情，忽視新人間真實的情感流動與表達需求，上頭、結發、感恩等環節變成了“表演”，導致新人尷尬、賓客厭惡。

審美庸俗化：盲目堆砌耗材器物，跟風網紅模板，追求浮夸效果，缺乏文化底蘊與美學表達，婚服搭配錯亂，晨袍擺拍失度，使婚禮喪失了真實美感與紀念價值。

流程套路化：千篇一律的主持詞、環節設計、音樂選擇，缺失對新人、家庭的特質體現。每場婚禮都像流水線產品。主持人形同“復讀機”。

商業短視化：過度營銷“一生一次”制造焦慮，利用信息差抬高價格，推銷華而不實的項目，而非解決新人對情感、文化的深層需求，透支行業信任。

造成這些亂象的主要根源在于：從業者文化根基普遍薄弱，對婚禮文化認知匱乏，服務中全依賴機械模仿及網絡信息的碎片化拼湊；大部分從業者對婚禮文化的學習動力和能力不足，面對文言典籍，存在學習、理解障礙；行業培訓監管缺位，浮躁功利之風盛行，一批“專家、導師”自身學識有限，卻大開培訓收徒之門。師者不懂裝懂、以訛傳訛，學生東施效顰、照貓畫虎。

這絕非危言聳聽，而是行業現狀的真實寫照。這些問題嚴重削弱了婚禮本應承載的教化力量和文化傳承功能，使其被浮華與套路掩蓋，當婚禮淪為沒有靈魂的表演，公眾信任的崩塌便在情理之中。

婚禮這一古老而深沉的生命禮儀，是社會智慧凝結、具備深刻教化功能的文化治理機制。它是家庭和諧的基石，倫理秩序重構的平臺，健全人格培養的載體，此乃婚禮的本來面目。作為儀式的操盤手，我們必須正視問題，回歸本源，以深厚的文化修養、真摯的情感洞察和卓越的審美能力，重新定義婚禮服務的價值，賦能新人完成生命角色的神圣跨越。

二、正本清源，深悟婚禮的“禮治”本質與文化使命

《禮記·曲禮》云：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也?！惫胖岸Y”并非繁文縟節，實為社會秩序的精密設計，是無聲的治理語言。從周公制禮至今，綿延數千年，禮儀始終是規范社會生活行為的重要文化。

婚姻已有數十萬年的歷史，而婚禮的出現僅三千余年。婚禮的誕生并非源于浪漫，而是古代社會管理者基于群體存續需求構建的治理手段。古人深諳“禮樂刑政，其極一也”之理，通過規范婚嫁之禮，明確人倫角色，確立財產繼承，從而預防紛爭，促進和諧穩定。

正如《禮記·昏義》所強調：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也?！被槎Y是連接血脈、鞏固家族、延續社會的重要紐帶。

1、婚禮并非走過場，乃是家庭和諧的推進劑

勿被“儀式感”的浪漫表象迷惑，婚禮的誕生，蘊含著深刻的社會治理邏輯。

● 締結婚姻的行為規范： 婚禮為組建家庭“立規矩”。它明確了：血脈傳承（婚姻關乎家族延續）；財產歸屬（通過聘禮、嫁妝等公開界定，避免日后糾紛）；倫理秩序（通過“拜高堂”“認大小”等環節，構建新家庭關系網，確立孝老敬親、尊老愛幼的倫理框架）。

● 社會關系的重要紐帶：周公制禮至今幾千年，婚禮形式不斷變化。雖形式演變，其核心治理功能未變。它通過公開莊重的儀式：宣告新家庭的誕生（獲社會承認）；明確責任義務（對彼此、父母、未來子女的公開承諾）；構建支持網絡（凝聚雙方親友，形成家族支撐），奠定社會和諧基礎。

● 人生重要的狀態過渡：婚禮是引導個體生命狀態轉變的過渡儀式。出閣/離家 → 拜堂/合巹 → 敬茶/認親→歸寧/廟見等核心環節，引導新人在心理上完成從“我”到“我們”、從“子女”到“夫妻”乃至未來“父母”的身份蛻變，實現角色與責任的同步轉化。從業者必須透徹理解此理論基礎。

●道德教化的有效平臺： 婚禮并非“秀場”，而是重要的道德教化場域。教化亦非生硬說教，而是通過儀式感召，影響、引導新人思想、態度、行為發生變化，使其心靈受到觸動，提升責任、感恩、忠誠等道德意識，為未來婚姻家庭和諧奠基。其效應猶如觀升旗而萌生愛國情。

婚禮每個環節應具明確道德指向：

敬茶/拜堂：這是“孝道”與“感恩”的具象化，是親情在儀式感召下的自然表達和升華，是家族血脈與責任的交接儀式。我們需引導新人理解這份感情，而不只是機械地完成動作。

婚書/誓言：這是公開的“婚姻契約”，是對“忠誠、責任、擔當”的鄭重宣示，神圣氛圍使誓言在新人心中留下深深烙印，成為日后面對風雨時的精神支柱。我們要幫助新人理解其內涵、真誠表達，說出有分量的承諾，避免淪為背臺詞的演員。

合巹/交杯： 同牢合巹之古禮精髓象征命運相連，休戚與共。需挖掘其文化隱喻，強化新人共同體意識。這份象征意義穿越千年，時刻提醒新人婚姻的本質是生命的融合與責任的共擔。

親迎/認親： 這是在構建新的人際版圖，重構親屬倫理秩序，明確新家庭在雙方家族社群中的位置與責任，維系倫理格局，為家庭與社會穩定奠基。我們要通過儀式環節幫助新人自然融入新家族網絡。

婚禮從業者的核心使命，在于激活這些環節的教化能量，使其成為觸動新人及在場者心靈的“教育時刻”。

2、婚禮不是舞臺劇，而是生命蛻變的成人禮

“過渡儀式”是人類學家在人生禮儀范疇內提出的概念，它是人類文化中普遍存在的象征性活動，指個體或群體在生命周期中從一個社會角色、狀態或階段向另一個階段轉變時，通過特定儀式完成身份、地位或心理的過渡，具有明確的文化規范和社會功能。

婚禮就是新人跨越“個體”向“家庭”新身份過渡的關鍵節點。它絕非華服美照、歡聲笑語的簡單疊加，而是人生關鍵一步的“跨越”：

告別與分離：新郎親迎受醮誡，新娘出閣辭高堂，意味自此告別單一子女身份，脫離了原生家庭庇護，完成個體身份的剝離；

神圣的過渡：同牢合巹、宣讀誓言、交換信物等核心儀式，標志著身份的深刻轉變。在親友的見證下，愛情向親情過渡，兩個獨立的“我”融合為休戚與共的“我們”，開始體悟“命運共同體”的真諦。

融合與新生： “拜堂”“認大小”“歸寧”“廟見”等儀式，宣告新人正式融入對方家族網絡，新家庭獲得社群認同。

責任的烙?。?/span>婚禮的融合伴隨著責任的深刻內化，它明確了夫婦之間的責任、對彼此原生家庭的責任以及對社會的責任等，要甘苦與共，唇齒相依，彼此關心、互相包容，尊老愛幼。當然還有為社會培養優秀人才的社會責任。婚禮以最莊重的方式，將這份沉甸甸的責任，“烙印”于新人心間。在親友見證的儀式場域中體悟責任與融合。

這一系列儀式絕非空洞流程，而是引導新人經歷深刻心理蛻變，為承擔家庭責任做好精神準備。當新人攜手走過這條象征性通道，他們已不再是兩個孤立的個體，而是一個被社群認可、肩負期待與責任的命運共同體。

3、婚禮不是獨角戲，而是社會教化的大課堂

婚禮的教化之光不僅照耀新人，同時也惠及所有參與者：當親友們見證新人真摯的誓言、對父母的深情叩拜、彼此扶持的堅定，他們心中關于愛、責任、孝道、承諾的價值觀會被喚醒和強化。

一場好的婚禮，能讓年輕人領悟責任，中年人反思家庭，甚至讓疏遠的親情得以彌合。這是生動的倫理教育。作為家族與社交網絡的盛大聚會，婚禮讓忙碌的親戚借此重逢，疏離的朋友重拾聯系。在共同參與儀式、分享喜悅的過程中，親情、友情得到鞏固，社區紐帶得以加強?；槎Y的宴請不僅是物質的分享，更是情感與關系的融通。

傳統社會中，婚禮是維系宗法制度、明確倫理秩序、保障財產繼承、促進社會穩定的核心治理工具。現代社會婚禮形式發生了變化，但其構建家庭單元、確立親屬網絡、傳遞核心價值以及促進社會和諧的功能依然存在。

這份教化力量如靜水流深，不僅滋養著新生的家庭，更通過每一位參與者的心，悄然滲透至社會肌理之中，成為構建和諧人倫、穩定社群、促進家國安寧的無聲基石。我們正是這一宏大社會工程的關鍵環節。唯有重拾婚禮本真，方能穿越浮華喧囂，在生命最重要的節點上，尋回那份指引未來航程的、沉甸甸的文化力量與道德光芒。

三、破局之道：從業者文化修養與服務升級的行動綱領

直面癥結，需下大力氣根治。重塑婚禮價值，贏得社會尊重，從業者必須進行深刻的自我革新：

1、深耕婚禮文化沃土，筑牢婚禮服務根基：

認真學習《儀禮?士昏禮》《禮記?昏義》《朱子家禮》《大明集禮》等典籍，加深了解傳統婚禮的文化背景與思想內涵，提升婚禮文化認知水平；結合服務區域的特色婚俗，了解其淵源、象征意義及演變，將婚姻禮俗融會貫通，精準地向新人及賓客傳遞并闡釋其文化密碼，知其然，更要知其所以然；辨析傳統中的精華與糟粕，取其“重人倫、明責任、促和諧”等正能量的文化內核，融入現代平等、尊重的價值觀進行創新表達；用新人易懂的語言，講好文化故事，解讀婚禮流程背后深刻的文化內涵，讓每個環節有根有魂；結合現代審美和新人故事，在核心倫理價值不變的前提下，賦予時代精神，彰顯時代特色與創新表達。

2、運用專業素養，為新人提供愉悅的情緒價值：

情緒價值并非單純的哄新人開心。男主持人在婚禮開始前后為新娘送咖啡奶茶、噓寒問暖并非提供情緒價值，那是諂媚奉迎、不務正業。

婚禮中的情緒價值提供是基于心理學（壓力管理）、人類學（儀式象征）、美學（感官設計） 的跨學科專業操作，是通過精準識別新人在“身份過渡” 中的情緒痛點（焦慮、迷茫、期待），用系統化的服務設計將婚禮轉化為 “情感能量場”，讓新人在被專業托舉的狀態中，真正體驗到儀式的核心意義，完成一次關于愛與承諾的深度情緒共鳴，而非一場表演。

通過與新人的深度交流，詳細了解他們的故事、家庭關系以及對婚禮的訴求與期待，挖掘獨特的情感需求，運用專業知識，在場地布置、流程設計、主持語言、氛圍營造等諸方面滿足新人對文化、情感、審美、安全、心理等多元訴求，引導新人融入并享受婚禮，增強體驗感。

3、提升審美能力，滿足新人的個性化需求：

審美訴求是新人對婚禮的重要訴求之一，無論是現場布置、道具器物、禮服冠帽還是化妝造型都是新人關注的焦點，他們也為此花費了很大精力。

婚禮不是一場僅供觀賞的舞臺劇，它是個人生命蛻變的莊重典禮，是倫理價值代代相傳的神圣載體。為此視覺設計應服務于儀式主題和文化內涵。色彩、文飾、服章等符號要與文化意境、空間敘事相得益彰，體現婚禮作為生命蛻變典禮與倫理傳承載體的本質。

每場婚禮必須與新人緊密關聯，圍繞他們的愛情經歷、家庭文化、價值觀念去策劃執行，體現屬于他們的專屬婚禮符號，滿足新人的個性化需求，展現專業與用心。

婚禮不是流水線上的“預制菜”，更不是“九塊九包郵”的快消品，從業者需摒棄“走過場”的陋習，多一些謙遜，少一些浮夸，多一些真誠，少一些套路，將心思傾注于提升理論水平與服務技能上，以匠人之心鉆研文化，以赤子之心體察情感，以藝術之心雕琢場景，以誠信之心立足行業。

讓我們共同努力，讓每一場婚禮都成為新人銘記終身的生命洗禮，助他們完成蛻變，扛起責任；成為傳遞孝道、忠誠、感恩、和諧的價值燈塔，照亮人心；成為凝聚家族、溫暖社群的情感盛宴；成為展現中華禮儀文明當代生命力的動人篇章。

這，是我們不可推卸的文化使命，亦是行業贏得尊嚴、生生不息的正道?；槎Y之魂，在你我手中，請務必珍重！

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